Pongo a continuación unas preguntas en torno a ideas de Marx acompañadas de textos. Deberán entregar por escrito en la fecha indicada.
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Por su fundamento, mi método dialéctico
no sólo es distinto del hegeliano, sino que es su contrario más directo. Para Hegel,
el proceso del pensamiento, que él transforma incluso en un sujeto independiente
con el nombre de Idea, es el demiurgo de la realidad, y la realidad es sólo su manifestación
exterior. Para mí, al contrario, la idea no es más que el elemento material
transferido y traducido en el cerebro humano.
Marx, El capital
- ¿En qué consiste el vuelco que Marx da a la dialéctica hegeliana?
En contraste directo con la filosofía
alemana, que desciende del cielo a la tierra, ascendemos aquí de la tierra al
cielo. Dicho de otro modo, no partimos de lo que los hombres dicen, se imaginan
y se representan, (…) para llegar a los
hombre de carne y hueso; no es así, partimos de los hombres en la actividad real,
a partir de su proceso de vida real, mostramos los desarrollos, reflejos y ecos
ideológicos de este proceso vital. (…) La moral, la religión, la metafísica y
todo el resto de la ideología, juntamente con las formas de conciencia
correspondientes, pierden con este hecho cualquier apariencia de existencia
autónoma. No tienen historia, no tienen desarrollo; son los hombres quienes,
desarrollando su producción material y sus relaciones materiales, modifican,
juntamente con su existencia real el propio pensamiento. No es nunca la
conciencia lo que determina la vida, sino que es la vida lo que determina la
conciencia.
Marx: La
ideología alemana.
- · Recurriendo al texto de encima y a lo dado en clase responde a la siguiente pregunta: ¿el pensamiento dirige la vida o las condiciones materiales de la vida determinan las formas de pensar? ¿con qué tesis estás más de acuerdo? ¿Por qué?
Cuanto más intensamente trabaja el
obrero, más poderoso se hace el mundo de los objetos que crea frente a él y más
pobre se vuelve su vida interior, menos se pertenece a sí mismo. Ocurre lo
mismo que en la religión. Cuanto más el hombre atribuye las propias cualidades
a Dios, menos cualidades conserva él mismo. El obrero pone su vida en el
objeto, y su vida no le pertenece ya a él sino al objeto. Por eso, cuanto más
es su actividad, menos posee. La parte de su trabajo encarnada en el producto
ya no le pertenece. Por tanto, cuanto mayor es ese producto, más se reduce el
obrero. La enajenación del trabajador respecto a su propio producto significa
no sólo que su trabajo se convierte en objeto, adquiere existencia propia, sino
también que (…) es ajeno a su persona, se le enfrenta como un poder autónomo. La
vida que él ha dado al objeto se le enfrenta como una fuerza extraña y hostil.
Marx: Manuscritos económico-filosóficos.
- · Expón con tus palabras la idea principal del texto.
- · ¿En qué se parece, según Marx, la enajenación económica a la religiosa?
La historia de todas las sociedades
que han existido hasta hoy es la historia de la lucha de clases: libres y
esclavos, patricios y plebeyos, barones y siervos de la gleba, maestros,
artesanos, agremiados y aprendices, en dos palabras, opresores y oprimidos han
estado siempre en oposición entre ellos, y han mantenido una lucha ininterrumpida,
a veces escondida, otra veces abierta, una lucha que acaba siempre con una transformación
revolucionaria de toda la sociedad o bien con la destrucción de las clases combatientes.
Marx y Engels: El manifiesto comunista.
- · ¿Qué es la lucha de clases y qué consecuencias conlleva?
- · ¿A quién enfrentaba esta lucha de clases en tiempos de Marx¿ ¿Crees que es la misma en la actualidad? ¿hay lucha de clase? ¿sería preciso cambiar la descripción de los que luchan? ¿afecta la caída del comunismo de la URSS a esta idea?
FFECHA LÍMITE DE ENTREGA: 29 DE ABRIL
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